一個成為千古笑柄的皇帝，歷史學(xué)家多以“無能之主、亡國之囚”來評價他。關(guān)于蜀后主劉禪，歷史上“扶不起的劉阿斗”，今天我們要來看的是關(guān)于他的一個成語典故——

樂不思蜀

出自《三國志·蜀書·后主傳》，原義指蜀后主劉禪甘心為虜不思復(fù)國。后比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。

三國時期，魏、蜀、吳三個國家各據(jù)一方，征戰(zhàn)不休，爭奪霸主的統(tǒng)治地位。公元221年（章武元年），劉備自立為帝，建立蜀漢，立劉禪為皇太子。

劉禪

為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領(lǐng)，劉備讓其多學(xué)《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，并由諸葛亮親自抄寫這些書讓他學(xué)習(xí)，又令其拜伊籍為師學(xué)習(xí)《左傳》。不僅如此，還令其學(xué)武。

公元223年（章武三年），劉備臨終前，囑咐諸葛亮輔佐劉禪治理蜀國。劉禪在成都稱帝，時年十七歲。尊封吳皇后為皇太后。大赦天下，改換年號建興。

劉禪，字公嗣，或字升之，小名阿斗。劉禪是一位非常無能的君主，整天就知道吃喝玩樂，對諸葛亮非常信任，軍國大事全權(quán)委任于諸葛亮。

諸葛亮在世時，嘔心瀝血地使蜀國維持著與魏、吳鼎立的地位，在那種群雄割據(jù)、兵連禍結(jié)的戰(zhàn)亂年頭，劉禪安穩(wěn)地做皇帝歸因于諸葛亮的輔佐。

從諸葛亮死后到劉禪“自攝國事”，在費祎、董允、蔣琬等賢臣的輔佐下，劉禪尚不敢亂來，劉禪又做了29年的皇帝。之后的十年為姜維北伐，但此時劉禪逐漸昏聵，對于宦官黃皓也頗為寵信，姜維畏懼黃皓，只得擁兵屯墾漢中的沓中，蜀國逐漸衰敗。

公元263年，魏國大軍侵入蜀國，一路勢如破竹。劉禪與群臣商議如何抵御，之后，劉禪接受譙周的建議，向曹魏投降，和一大批蜀國的臣子，做了魏國的俘虜。

劉禪投降以后，魏王把劉禪他們遷居魏國都城洛陽去居住，為了籠絡(luò)人心，還封他食俸祿無實權(quán)的“安樂公”。魏帝自己也無實權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。司馬昭雖然知道劉禪無能，但對他還是有點懷疑，怕他表面上裝成很順從，暗地里存著東山再起的野心，有意要試一試他。

魏滅蜀形勢

某日，司馬昭設(shè)宴款待劉禪，囑咐演奏蜀樂曲，故意安排蜀國的節(jié)目，并以歌舞助興時，蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個個掩面或低頭流淚。獨劉禪怡然自若，不為悲傷。

司馬昭見到，便問劉禪：“安樂公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂，不思蜀也?！彼呐f臣郤正聞此言，趁上廁所就指點他說：

“陛下，下次如司馬昭若再問同一件事，您就先注視著宮殿的上方，接著閉上眼睛一陣子，最后張開雙眼，很認真地說：‘先人墳?zāi)梗h在蜀地，我沒有一天不想念??！’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了?！?/span>

劉禪聽后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭又問同樣的問題，劉禪趕忙把郤正教他的學(xué)了一遍。司馬昭聽了，即回以：“咦，這話怎么像是郤正說的？”劉禪大感驚奇道：“你怎么知道呀！”司馬昭及左右大臣哈哈大笑。

司馬昭明白劉禪確實是個胸?zé)o大志的人，就不再防備他了。劉禪就這樣在洛陽安樂地度過余生。而這就是樂不思蜀一典故的來歷。

劉禪從公元223年登基，至公元263年降魏下臺，稱帝在位共41年，是在三國時期所有國君中在位時間最長的一位。

公元271年（泰始七年），劉禪去世，晉謚劉禪為思公。西晉末年，劉淵起事，國號為漢，追謚劉禪為孝懷皇帝。

劉禪真的“樂不思蜀”嗎？

1

后人多認為劉禪樂而忘本，無故土之思，但也有人持異議，認為劉禪裝憨賣傻，不僅是養(yǎng)晦自保，更關(guān)系著一大批降臣的命運。這一表演與劉備“煮酒論英雄”的表現(xiàn)如出一轍而更精彩。

歷史上的劉禪確實是平庸之主，政績平平，鮮有建樹，但也絕非后世傳說的那般昏庸無能，一無是處。當(dāng)時社會動亂，在諸葛亮死后，能執(zhí)政二十九年如此之久，沒有一點的才智也不能做到的。對于一個亡國之君而言，多少也算是難得的善終。

但也有否定的觀點。

關(guān)于降臣的死活，關(guān)鍵在于能不能為司馬昭所用。所以，只要劉禪沒有復(fù)國的行動，司馬昭就不會殺他，他既不是司馬昭關(guān)注的重點，又可以成為昭示天下的榜樣，對東吳的示范作用。

有人還拿東吳孫皓的例子和劉禪相比，其實這兩者根本就沒法比。孫皓于晉太康元年（公元280）投降，死于太康五年（公元284）。孫皓死的時候，司馬家已經(jīng)篡魏第二十個年頭了，吳國投降也已經(jīng)是第四個年頭了，這個時候的曾經(jīng)的敵國皇帝，也就沒有用了。

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相對比于孫氏一族世代據(jù)守江東，劉備并非蜀國人，他占據(jù)蜀地只是權(quán)宜之計，而從未把蜀地當(dāng)成自己的家。劉備的計劃中，蜀地只是暫時的據(jù)點，而他的終極目標(biāo)是統(tǒng)一天下，復(fù)興漢室。

也就是說，如果夢想成真，劉備更可能移都長安或洛陽，而并不會久居蜀地。所以劉備乃至劉禪對蜀地和蜀地百姓的感情都不太深，缺少了那份家的歸屬感。

所以人們才會說“魏國是有軍隊的國家，蜀國是有國家的軍隊”，蜀地對劉氏而言或許非國非家，而只是一個跳板。

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古人寫史，往往以警示后人為目的，文人喜歡借以夸張的手法表達某一觀點或思想也是司空見慣的事情。所以杜撰一個“樂不思蜀”的典故，把劉禪的平庸進階成昏庸也不是沒有可能。

因為這樣有利于塑造一個安于現(xiàn)狀、貪圖享樂的安樂公形象，說明了蜀國滅亡的原因和必然性，讓歷史的進展結(jié)果更加合情合理，也更易于被后人理解。所以也不排除劉禪背鍋的可能性。

千年前的蜀后主無疑是歲月靜好的。生命最后的彌留之際，洛陽的黃昏或是溫和而絢爛，晚霞亦或有群雁蝶舞為他送行。

只是不知道劉禪最后的彌留之際，是否勾起其對故國的思切之情，是否會懷想起其父親屢敗屢戰(zhàn)的堅毅與百折不饒的鋼鐵意志，又是否會感到羞愧與深深的遺憾。

人的生命何其短暫，在歷史的隧道面前不過僅僅是曇花一現(xiàn)。有的人選擇留下濃妝艷抹的一筆，有的人則庸庸碌碌消散于與歷史長河之中。與生命短暫相映襯的，是歷史的殘酷與生冷。